Beiträge mit dem Schlagwort: Ibn Uthaymin

Belohnung beim Quran lesen ohne die Bedeutung zu verstehen

Frage:
Wird eine Person für das Lesen des Qur’an belohnt, obwohl sie dessen Bedeutung nicht versteht?

Antwort: 
Der heilige Qur’an ist gesegnet, wie Allah (Erhaben ist Er) sagt (ungefähre Bedeutung): „(Dies ist) ein gesegnetes Buch, das Wir zu dir hinabgesandt haben, damit sie über seine Ayah nachsinnen und damit diejenigen bedenken, die Verstand besitzen.“ (Sura Sad, Ayah 29)

Dem Menschen ist es also vorgeschrieben ihn zu lesen, ob er dessen Bedeutung versteht oder nicht. Aber der Mu‘min, der nach ihm handelt, sollte ihn nicht lesen ohne die Bedeutung zu verstehen. Wenn eine Person beispielsweise Medizin lernen will und die Bücher der Medizin studiert, kann er davon nicht profitieren solange er deren Bedeutungen nicht kennt und sie ihm nicht erklärt werden; vielmehr wird er sehr eifrig sein deren Bedeutungen zu verstehen damit er sie ausführen kann. Warum denkst du also, dass jemand das Buch Allahs (Erhaben und Verherrlicht ist Er) lesen sollte, welches eine Heilung für das, was sich in den Herzen befindet und Ermahnung für die Menschen ist, ohne über dessen Bedeutungen nachzusinnen und sie zu verstehen? Aus diesem Grund haben die Gefährten (radiAllahu anhum) nach zehn Versen nicht weitergemacht, ohne sie (die Verse) und das Wissen, das sie beinhalten zu lernen und wie man nach ihnen handeln muss. Also haben sie den Qur’an, das Wissen und die Handlungen alle zusammen gelernt.

Eine Person wird für das Lesen des Qur’an belohnt, ob sie dessen Bedeutungen versteht oder nicht; sie sollte aber eifrig sein, dessen Bedeutungen zu verstehen und diese von einem Gelehrten lernen, dessen Wissen vertrauenswürdig ist. Wenn sie keinen Zugang zu einem Gelehrten hat, der ihr die Bedeutungen lehren kann, darf sie sich an einen vertrauenswürdigen Tafsir wenden, wie der Tafsir ibn Jarir, Tafsir ibn Kathir und andere, die auf den Tafsir achten, der auf den von den Sahaba und den Tabi’in (radiAllahu anhum) überlieferten Berichten basiert.

Shaykh Salih Ibn ‚Uthaymin, rahimahullah
Fataawa Nur ‘ala al-Darb; Kassette 85; Seite A

Advertisements
Kategorien: Fatawa, Für Muslime, Quran | Schlagwörter: , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Umgang mit jemandem der das Gebet unterlässt

Shaykh Salih Ibn ‘Uthaymin
Antwort:
Das Unterlassen des Gebets ist Kufr, der jemanden aus dem Islam hinausbefördert. Wenn er
eine Frau hat, dann ist seine Ehe mit ihr ungültig, von ihm geschlachtetes Fleisch ist nicht
erlaubt, sein Fasten und seine Spende werden nicht akzeptiert und es ist ihm nicht erlaubt nach
Makkah zu gehen und al-Haram zu betreten.
Im Falle seines Todes ist es nicht erlaubt, ihn zu waschen, einzuwickeln, das Totengebet für ihn
zu verrichten oder ihn bei den Muslimen zu begraben. Vielmehr sollte er in die Wüste hinaus
gebracht und in einem Loch begraben werden.
Stirbt der Verwandte eines anderen und dieser weiß, dass er nicht gebetet hat, dann ist es ihm
nicht erlaubt, die Leute zu täuschen, indem er sie dazu bringt, das Totengebet für den
Verstorbenen zu verrichten, denn das Totengebet für einen Kafir zu sprechen ist haram, wie
Allah sagt (ungefähre Bedeutung): „Und bete niemals über jemandem von ihnen (von den
Heuchlern), der gestorben ist, und stehe nicht an seinem Grab! Sie verleugneten ja Allah und
Seinen Gesandten, und sie starben als Frevler (ungehorsam Allah und Seinem Gesandten
gegenüber).“ (9:84)
„Dem Propheten und denjenigen, die glauben, steht es nicht zu, für die Götzendiener um
Vergebung zu bitten, auch wenn es Verwandte wären, nachdem es ihnen klar geworden ist,
dass sie Insassen des Höllenbrandes sein werden (weil sie im Zustand des Unglaubens
starben).“ (9:113)
Scheikh ibn ‘Uthaymin, rahimahullah
Majmu’ Fatawa al-Scheikh ibn ‘Uthaymin – 12/ Frage Nr. 26

Kategorien: Aqidah - Grundlagen, Das Gebet, Fatawa, Für Muslime | Schlagwörter: , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Krankheitsauswirkungen der Sünden

Von Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah

Der große Gelehrte Ibn Al-Qayyim Al-Jauziyyah schrieb die folgenden Worte in einer seiner berühmten Abhandlung, namens „Al-Jawaab Al-Kaafi“, als Antwort auf einen von einer Privatperson an Ihn verfassten Brief, die einen Ratschlag auf die Frage wie sie sich von einer großen Sünde befreien kann, suchte. Werfen wir einen allgemeinen Blick auf die Folgen des Begehens von Sünden.

Eins: Die Abwendung von Wissen:
Wissen ist ein LICHT, welches Allah in die Herzen wirft, und
Ungehorsam (gegenüber Allah) löِscht dieses LICHT aus. Imaam Al-
Schaafi’i sagte: „Ich beklagte mich bei Waki’ über die Schwäche meines
Gedächtnisses, also forderte er mich auf den Ungehorsam (Ungehorsam gegenüber Allah, der durch das begehen von Sünden bewirkt wird) zu unterbinden und belehrte mich, dass Wissen LICHT ist und dass Allahs LICHT nicht den Ungehorsamen gegeben wird.

Zwei: Die Abwendung von Nahrung:
Ebenso wie TAQWAA (Gottesfurcht) Nahrung bringt, so verursacht das Verlassen von TAQWAA Armut. Es gibt nichts, dass in der Lage ist diese Nahrung zu bringen, wie das Verlassen von Ungehorsam.

Drei: Die Abwendung vom Gehorsam gegenüber Allah:
Auch wenn es keine andere Strafe für Sünden geben würde, als dass es den Sünder vom Gehorsam gegenüber Allah abwendet, so wäre dies ausreichend.

Vier: Ungehorsam schwächt das Herz und den Körper:
Das Schwächen des Herzens (durch Ungehorsam) ist eine Sache, die deutlich ist. Ungehorsam schwächt das Herz bis das Leben des Herzens vollkommen beendet ist.

Fünf: Ungehorsam reduziert die Lebensdauer und löscht jeden Segen
aus:
Ebenso wie Rechtschaffenheit die Lebensdauer erhöِht, so wird sie durch Sünden reduziert.

Sechs:
Ungehorsam sät seine eigenen Samen und hat seinen Ursprung in einem selbst bis man sich von ihm trennt. Und von ihm (Ungehorsam) herauszukommen wird schwer für den Diener.

Sieben:
Sünden schwächen den Willen und die Entschlossenheit des Herzens, so dass das Verlangen nach Ungehorsam erstarkt und das Verlangen nach Reue Stück für Stück schwächer wird, bis das Verlangen nach Reue vollkommen aus dem Herzen verschwindet.

Acht:
Jede Art von Ungehorsam ist eine Hinterlassenschaft eines Volkes inmitten der Völِker, welche Allah, der Mächtige und Majestätische, zerstöِrte. Homosexualität ist eine Hinterlassenschaft der Leute von Luut
(Allahs Frieden auf ihm). Das Nehmen von mehr als den eigentlichen
Anteil und das Geben von weniger, ist ein Erbe der Leute von Shu’ayb
(Allahs Frieden auf ihm). Das Suchen von Gröِße und Macht im Land
und das Verursachen von Korruption ist die Hinterlassenschaft der
Leute des Pharao. Hochmut, Arroganz und Tyrannei sind die
Hinterlassenschaft der Leute von Hud (Allahs Frieden auf ihm). Also
trägt der Ungehorsame den Umhang dieser (ungehorsamen) Völِker,
welche die Feinde von Allah subhanahu ua ta’ala waren.

Neun: Ungehorsam, vom Diener ausgehend, ist ein Anlass dafür, um von Allah in Verachtung gelassen zu werden.

Al-Hasan Al-Basri (möge Allah sich seiner erbarmen) sagte: „Sie werden verachtenswert in Allahs Angesicht, daher missachtet sie Allah. Wären Sie ehrenhaft in Allahs Angesicht, dann hätte Allah Sie geschützt.“
Allah, der Erhabene sagt:

„Hast du nicht gesehen, dass sich vor Allah anbetend niederwirft, wer in den Himmeln und auf Erden ist – ebenso die Sonne, der Mond und die Sterne, die Berge, die Bäume und die Tiere und viele Menschen? Für viele aber ist die Strafe fällig geworden. UUnd wer von Allah erniedrigt wird, dem kann keiner Ehre geben.U Wahrlich, Allah tut, was Er will.“ [Sura Al-Hajj:18]

Zehn:
Die Krankheitsauswirkungen des Sünders erreichen auch diejenigen, die um Ihn sind. (zum Beispiel: Die sich Ihm gesellen und somit auch an Seinen Sünden teilhaben.) Wie es auch bei den Tieren resultiert, wenn sie von einem Leid getroffen werden.

Elf:
Der Diener Allahs fährt mit seinen Sünden fort bis diese sehr leicht
für Ihn werden und sie Ihm unwesentlich erscheinen und diese Sünde ist eine Sünde der Zerstrِörung. Immer wenn eine Sünde in der Sicht des Dieners unwesentlich erscheint, wird sie im Angesicht Allahs groß!
Ibn Mas’ud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Gewiss, der Mu’min sieht seine Sünden, als stünde er am Fuße eines Berges, mit Angst erfüllt, dass dieser auf ihn stürzen wird. Während der Sünder seine Sünden wie eine Fliege betrachtet, welche an seiner Nase vorbei fliegt. Also versucht er sie loszuwerden indem er mit seiner Hand herum schwingt.“ (Al- Bukhary [ungefähre Übersetzung])

Zwölf:
Ungehorsam erntet Erniedrigung und Demut.
Ehre:Alles von ihr liegt in der Abhängigkeit von Allah.
Abdullah Ibn Al-Mubaarak sagte: Ich habe Sünden gesehen, die Herzen töteten, und Erniedrigung wird bei deren Fortführung (der Sünden) geerntet. Das Verlassen von Sünden belebt das Herz und die Vorbeugung gegenüber der Seele ist besser für dieses (das Herz).

Dreizehn:
Ungehorsam verdirbt den Intellekt (bzw. Verstand). Der
Intellekt hat Licht, und Ungehorsam löِscht dieses Licht aus. Wenn das
Licht des Intellekts erloschen ist, wird es schwach und mangelhaft.

Vierzehn:
Wenn der Ungehorsam ansteigt, wird das Herz des Gläubigen versiegelt, so dass er einer der Achtlosen wird. Allah, der Erhabene, sagt: „Nein, jedoch hat sich das, was sie zu erwerben pflegten, über ihren Herzen angesetzt“ [Sura Al-Mutaffifin:14] [ungefähre Übersetzung]

Fünfzehn:
Sünden bewirken die unterschiedlichsten Arten der Verderbnis, die im Land vorkommen. Verdorbenheit des Wassers, der Luft, der Pflanzen, der Früchte und der Wohnstätten. Allah, der erhabene, sagt: „Unheil ist auf dem Festland und auf dem Meer sichtbar geworden um dessentwillen, was die Hände der Menschen gewirkt haben, auf dass Er sie die (Früchte) so mancher ihrer Handlungen kosten lasse, damit sie umkehren.“ [Sura Ar-Rom:41] [ungefähre Übersetzung]

Sechzehn:
Das Verschwinden von Schamhaftigkeit, welches ein wesentlicher Bestandteil im Leben eines Herzens ist und auch die Basis allen Gutens.
Es ist authentisch vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Heil auf ihm) überliefert, dass er sagte:

„Schamhaftigkeit kann nur Gutes einbringen.“ (Al-Bukhari und Muslim)

Nach Muslim sagte er (Allahs Segen und Heil auf ihm):
„Schamhaftigkeit ist durch und durch gut.“, oder er sagte: „Jegliche Schamhaftigkeit ist gut.“ [ungefähre Übersetzung]

Ein Dichter sagte: „Und bei Allah, es ist nichts Gutes im Leben oder auf der Welt, wenn der Anstand verschwindet.“

Siebzehn:
Sünden schwächen und reduzieren die Verherrlichung Allahs, dem Allmächtigen im Herzen des Dieners.

Achtzehn:
Sünden sind der Grund dafür, dass Allah Seinen Diener
vergisst (also nicht beachtet, denn Allah ist der Allwissende und vergisst niemals etwas). Ihn verlassend und sich selbst überlassend, um sich selbst gegen seine Seele und seinen Schaytaan zu wehren. Und darin liegt die Zerstörِung, von der keine Erlösِung zu erhoffen ist.

Neunzehn:
Sünden entfernen den Diener vom Reich des Ihsaan (Gutes tun) und er ist nicht in der Lage die Belohnung derer zu erlangen, die gutes tun. Wenn Ihsaan das Herz erfüllt, wird das Herz vor dem Ungehorsam behütet.

Zwanzig:
Ungehorsam führt zum Einstellen von Allahs Huld und
rechtfertigt Allahs Strafe. Kein Segen höِrt auf den Diener zu erreichen, es sein denn in Folge einer Sünde und keine Strafe wird über ihn verhängt, es sei denn in Folge einer Sünde.

Ali (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte:
„Keine Prüfung Allahs kommt herab außer sie ist durch eine Sünde fällig geworden, und diese Prüfung kann nicht abgewendet werden außer durch Reue.“

Allah, der Erhabene, sagt:
„Und was euch an Unglück treffen mag, es erfolgt auf Grund dessen, Uwas eure Hände gewirkt haben. Und Er vergibt vieles.“
[Sura As-Schura:30] [ungefähre Übersetzung]

Und Allah, der Erhabene, sagt auch:
„Dies (ist so), weil Allah niemals eine Gnade ändern würde, die Er einem Volk gewährt hat, bis sie sich
selbst (zum Schlechten) verändern. Und Allah ist Allhörend,
Allwissend.“
[Sura Al-Anfal:53] [ungefähre Übersetzung]

Möِge Allah uns gnädig sein und uns helfen die Sünden zu verlassen, diedie Gründe unserer Probleme sind. Amin

[Der Großteil dieses Artikels wurde von Ibn Al-Qayyims „Al- Jawaab Al-Kaafi“ und die „Krankheitsauswirkungen der Sünden“ von Muhammad Saalih Ibn Al-’Utheimin abgeleitet.]

Kategorien: Für Muslime, Tazkiyyah - Charakterreinigung | Schlagwörter: , , , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Muss die Frau, wenn ihre Periode zum Nachmittagsgebet (‘Asr) endet, das Mittagsgebet (Zuhr) nachholen?

Fātwā: Muss die Frau, wenn ihre Periode zum Nachmittagsgebet endet, das Mittagsgebet nachholen?
Frage:

Muss die Frau, wenn ihre Periode zum Nachmittagsgebet (‘Asr) endet, das Mittagsgebet (Zuhr) nachholen?

Ibn Uthāymīn:

Hierüber gibt es einen Meinungsunterscheid unter den Gelehrten.
Richtig ist zu sagen, dass die Frau nur das Gebet zu verrichten hat, an dem ihre Menstruation geendet hat. Wenn also die Menstruation im Nachmittagsgebet (‘Asr) beendet ist, dann muss sie nicht das Mittagsgebet (Zuhr) verrichten.
Ist die Menstruation zum Nachtgebet (‘Išā) beendet, muss die Frau nur das Nachtgebet (‘Iša) verrichten.

Eine vortragsreihe des ehrenwerten Gelehrten
Muhammad Ībn Salih āl-Uthāymīn

Kategorien: Das Gebet, Fatawa, Für die Muslima, Regeln zu Menstruation und Nifas | Schlagwörter: , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Qur’an selbst interpretieren – Shaykh Ibn Uthaymin

Qur’an selbst interpretieren – Shaykh Ibn Uthaymin

So sagt der Shaykh Ibnu ‘Utheimiin, Rahimahullah – ungefähr – :

“Und die Interpretation des Qurans interpretiert der Mensch einmal gemäß seiner Rechtschule (Madhhab), so wie es die Leute der Laune tun, so sagt er: “Mit Soundso ist das und das gemeint.” (…) Und genauso die Späteren, die den Quran nach dem interpretieren, was ihnen von astronomischen und irdischen Angelegenheiten erreicht, während der Quran darauf nicht hinweist. So interpretieren sie den Quran nach ihren Meinungen. Wenn der Quran nicht darauf hinweist; nicht gemäß des Textes und nicht gemäß der Sprache, so ist dies ihre Meinung und es ist nicht erlaubt, dass man den Quran damit interpretiert.

Und wenn der Mensch kein Verständnis der sprachlichen und Shar’i Bedeutung hat, mit der die Ayah interpretiert wird, so ist er, wenn er etwas ohne Wissen sagt, ein Sünder (Aathim).
So wie wenn einer von der Allgemeinheit eine Ayah vom edlen Quran interpretiert, gemäß seines Verständnisses auf etwas, dass nicht sprachlich und shar’i basiert, so ist jenes für ihn verboten (Haraam). Weil der Mufassir (Jener, der den Quran interpretiert) bezeugt, dass er jenes wollte und dies ist eine gefährliche Angelegenheit, weil Allah uns verboten (Tahrim) hat, dass wir über ihn (etwas) ohne Wissen sagen.

Sag: Mein Herr hat nur die Abscheulichkeiten verboten, was von ihnen offen und was verborgen ist; und (auch) die Sünde und die Gewalttätigkeit ohne Recht, und, daß ihr Allah (etwas) beigesellt, wofür Er keine Ermächtigung herabgesandt hat, und daß ihr über Allah (etwas) sagt, was ihr nicht wißt. [7:33]

Wenn irgend ein Mensch etwas über Allah sagt, was er nicht über die Bedeutung seiner Worte, oder etwas von seinen Urteilen (Ahkaam) weiß, so hat er einen gewaltigen Fehler begangen.”

1. Mu´mal überlieferte uns: Sufian überlieferte uns: ‘Abdul A’la überlieferte uns von Sa’id ibn Jubair, von Ibn ‘Abbas, der sagte: “Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihn, sagte: “Wer über den Quran ohne Wissen spricht, der soll seinen Platz vom Feuer füllen.” (Überliefert bei Ahmad, An-Nasaa´i in Al-Kubra und bei At-Tirmidhi. At-Tirmidhi sagte: “Ein Hasan-Sahih Hadith.”)

2. ‘Abd ibn Hamid überlieferte uns: Hibbaan ibn Halaal überlieferte mir: Abu Suhail Hazm Al-Qata’i überlieferte uns: Abu ‘Imraan Al-Jauni (o. Juunii) überlieferte uns von Jandab, der sagte: “Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihn, sagte: “Wer über den Quran nach seiner Meinung spricht und (es) zutrifft, so hat er bereits einen Fehler begangen.”“ (Überliefert bei Abu Dawud; Buch des Wissens; Kapitel: Das Reden über die Worte Allahs ohne Wissen Nr. 3652. Und bei At-Tirmidhi; Buch der Interpretation (Tafsir) des Qurans; Kapitel: Was von dem überliefert wurde, der den Quran nach seiner Meinung interpretiert. At-Tirmidhi sagte: “Dieser Hadith ist Gharib.”)

http://www.ibnothaimeen.com/all/books/printer_17969.shtml

Quelle: dieerbendespropheten.wordpress.com

Kategorien: Fiqh & Ibadah, Quran | Schlagwörter: , , , , | Hinterlasse einen Kommentar

Erstelle eine kostenlose Website oder Blog – auf WordPress.com.

%d Bloggern gefällt das: